先来看唐宋时代的“放妻书”，写得很是雅致、凄美、彬彬有礼：

第一份：

某李甲谨立放妻书

盖说夫妇之缘，恩深义重；论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似稻鼠相憎，如狼羊一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立除书。

第二份：

盖闻伉俪情深，夫妇语义重，幽怀合卺之欢，念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐，两德之美，恩爱极重，二体一心。共同床枕于寝间，死同棺椁于坟下，三载结缘，则夫妇相和。三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械恐舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。

时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道。

再来看明清时期的一份放妻书，已经写得很是粗鄙、恶狠狠了：

兹有李氏，嫁于郭某，三载以来，不能善待高堂，不孝不敬，恶语相加，冷面相对。刁蛮奸猾，懒惰肮脏，不如禽兽！实则无奈，特立休书，永断夫妻关系，将其送归李家……

最后附上一份清代道光年间的休妻书，是一个名叫王德盛的男子写的，大意是说，因为遇上“年荒”，让他穷得养不活老婆，所以“甘愿休妻改嫁”。值得注意的是，这份休书上有一个手掌印，还有一个脚印。后人猜测，手印是男方的，脚印是女方的，体现了男尊女卑。至少从放妻书的角度来看，时代是越来越退步的。

说明：传图时点错张了。现在这张图是光绪年间的休书。不过男按手印与女印脚印的形式还是与道光年间的那一份是一样的。

“离婚”在现代人眼里可能已经司空见惯，离婚协议也不外乎财产分割、子女抚养等问题。而为离婚反目成仇、甚至法庭相见的情形也不少——不成一家，便成冤家。

在古人，人们知道最多的，恐怕只有“休妻”之说，“协议离婚”恐不多见，但考古学家却在敦煌洞窟中发现了好多唐代的离婚（当时称为“放妻”）文件，其中有一份内容如下：“某李甲谨立放妻书：……凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是冤家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。于时年月日谨立手书。”

以上“离婚协议”，态度何等通达，立言何等潇洒！从字面看，这对夫妇的分开没有什么特殊原因，就是感情不合。人类的情感是个莫名其妙的东西，很难说得清，古人将它归结为“结缘不合”。“一别两宽”、“更莫相憎”恐怕现代人都难以做到。尤其令人感动的是，男方“愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。”希望即将离去的妻子重妆青春美丽，开始新的生活……当代人的协议离婚，最高境界，不知道能不能达到这样的水平？

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发布时间：2013/09/19

刘蔚铭法律语言学研究网
2002-05-06创建